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英文法書としては著名な一冊。 内容はフォレスト以上ロイヤル未満といった感じ。 解説は、一部がやや簡潔に過ぎるきらいがあり、ロイヤルに比べると本格的ではない。 定価（税込み）： ￥1785 難易度： 易～やや難 ジャンル： 参考書 おすすめ度： ☆☆☆☆★ リンク： 英文法解説 使いやすさ 8 大学入試向け文法書として必要事項は網羅されている。 内容の良さ 9 解説はかなり詳しめ。ロイヤル英文法には負けるが。 受験に役立つ 9 入試用としてはこれで十分。 見やすさ 7 普通。 総合評価 8 似た文法書としてはロイヤル英文法がある。好みで選ぶと良い。 高1 高2 高3 センター 私大 難関大 ◎ ◎ ◎ ○ ○ ○ Amazon.co.jp ウィジェット 教育２０２１：変わる大学入試（中） 個別試験「重厚長大」化？｜秋田魁新報電子版 - 秋田魁新報 『ドラゴン桜』に登場「英作文の鬼」が指南、東大入試問題をすらすら解くには（現代ビジネス） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 【岡山大学】【重要】新型コロナウイルスの影響に伴う岡山大学大学院教育学研究科入試 修士課程教育科学専攻 外国人留学生入試（第２期）の出願に必要な書類等の変更について - PR TIMES 早慶W合格で早稲田が大躍進 慶應との差は「大学改革」の姿勢、受験生が支持〈AERA〉（AERA dot.） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「情報」って何を教える？25年から大学入試にも（時事通信） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 桜蔭は東大も国公立大医学部も一番近い女子校 生徒の半数が現役合格 校長に聞く（NIKKEI STYLE） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 亜大野球部がスポーツ推薦入試合格者を発表 東海大菅生の本田峻也ら２４人（サンケイスポーツ） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 人気校の動向は？広尾学園小石川、湾岸立地の学校、伝統女子校の志願状況どうなる【2022年度中学入試予測】（ベネッセ 教育情報サイト） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 大学の推薦入試合格者発表を18日に延期…一般入試の日程はそのまま＝韓国（WoW!Korea） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 中大野球部スポーツ推薦入試合格者 前橋育英・皆川岳飛ら１５人（サンケイスポーツ） - 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英文法書としては著名な一冊。 内容はフォレスト以上ロイヤル未満といった感じ。 解説は、一部がやや簡潔に過ぎるきらいがあり、ロイヤルに比べると本格的ではない。 定価（税込み）： ￥1785 難易度： 易～やや難 ジャンル： 参考書 おすすめ度： ☆☆☆☆★ リンク： 英文法解説 使いやすさ 8 大学入試向け文法書として必要事項は網羅されている。 内容の良さ 9 解説はかなり詳しめ。ロイヤル英文法には負けるが。 受験に役立つ 9 入試用としてはこれで十分。 見やすさ 7 普通。 総合評価 8 似た文法書としてはロイヤル英文法がある。好みで選ぶと良い。 高1 高2 高3 センター 私大 難関大 ◎ ◎ ◎ ○ ○ ○ Amazon.co.jp ウィジェット 【大学受験】東進「東大本番レベル模試」高1-2生も対象に - リセマム 共通テスト、53万人超が出願 現役生の志願割合、過去最高 - 47NEWS 北京大学警備員 余暇を利用し学位を取得 - 中国国際放送 大学入学共通テスト2022 平均点は低下か、私立大志願者も必ず受験すべき理由とは（高校生新聞オンライン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 『じゃない方の彼女』「好きが止まらないんです」“怜子”山下美月に視聴者「切なすぎ」（クランクイン！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「情報」って何を教える？２５年から大学入試にも：時事ドットコム - 時事通信 中学受験を考えたのは「母親」、志望校を決めたのは「子ども本人」＝クロスウェブ調べ＝ - ICT教育ニュース 全国高校「難関私立大学合格力」ランキング・ベスト10！3位鴎友学園女子、2位都立小石川、1位は？【2022年入試版】（ダイヤモンド・オンライン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 大学合格！したらかかるリアルな入学・在学費は？「最低限備えるべき大学費用」を確認 - ニュース・コラム - Y!ファイナンス - Yahoo!ファイナンス 【無料相談】「プロが答える！立教大学 自由選抜入試・国際コース選抜入試 無料個別相談ウィーク」を12/6（月）~12/27（月）に開催 - valuepress 大学入試、再び強まる首都圏志向 法・経済・商学部の志願増か - 朝日新聞デジタル 【大学入試直前情報】「薬学に人気、関心高いデータサイエンス、出足鈍い国際系」代ゼミ・佐藤雄太郎さん（朝日新聞EduA） - 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やよいメール「メールのマナー」 取得条件：高テンション時に取得 こんばんはーっ！やよいですー！ プロデューサー、まだ、お仕事中ですか？ メールって、電話とちがって 「今、平気ですかー？」 って、直接きけないから、ちょっとだけ心配になることがあります～。 学校の友達とかは、 「メールは、受けとった人が、時間がある時に読むものだから、 送るほうは別にいつ送ったっていいんだよ」 って言いますけど、だったら夜おそくとかにメールするのも平気なのかなーって？ もしケータイ切るの忘れて寝ちゃってて、夜中にメールの着信音がブワーッって 家中になりひびいちゃったら```、困りますよね～（煙）。 でも、あんまり気にしすぎてたらメールできなくなっちゃいそうかもー。 メールのマナー、まだよくわかりません～```（困り顔）。 やよいメール一覧に戻る トップページに戻る
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http //en.wikipedia.org/wiki/Human_zoo 英文wikipedia Human Zoo Human zoo From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to navigation, search imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 An ad for a "Peoples Show" (Volkerschau) in Stuttgart (Germany), 1928 シュトットガルト「人間展覧」の広告ポスター、1928 Human zoos (also called "ethnological expositions" or "Negro Villages") were 19th and 20th century public exhibits of human beings, usually in a "natural" or "primitive" state. The displays often emphasized the cultural differences between Western and non-European peoples. Ethnographic zoos were often predicated on unilinealism, scientific racism, and a version of Social Darwinism. A number of them placed indigenous people (particularly Africans) in a continuum somewhere between the great apes and human beings of European descent. For this reason, ethnographic zoos have since been criticized as highly degrading and racist. 人間動物園(もしくは、「民族学的博覧会」とか「黒人村」と呼ばれる)は、19世紀と20世紀になされた人間の公開展示のことで、通常は、「自然のまま」とか「原始のまま」状態の展示を指します。 展示はしばしば、西洋人と非ヨーロッパ人との間の民族文化の相違を強調していました。 民族博物学的な動物園はしばしば、「単一系統主義」で叙述される科学的人種差別と、社会ダーウィン主義の類型の一つでした。 それらの多くは、ヨーロッパ人の血統と大型類人猿との間をつなぐものとして、先住民(特にアフリカ人)を位置付けていました。 こうしたことから、民族博物学的な動物園は、その後、非常に下劣で人種差別的だとして批評されてきました。 英文wikipedia Human ZooFirst human zoos 最初の人間動物園 1870s to World War II 1870年代から第2次大戦まで Legacy of human zoos 人間動物園の遺産 See also References Bibliography and films External links First human zoos 最初の人間動物園 A caricature of Saartjie Baartman, called the Hottentot Venus. Born to a Khoisan family, she was displayed in London in the early 19th century.In the Western Hemisphere, one of the earliest-known zoos, that of Montezuma in Mexico, consisted not only of a vast collection of animals, but also exhibited unusual human beings, for example, dwarves, albinos and hunchbacks. [1] Saartjie Baartman の戯画は、ホッテントットビーナスと呼ばれました。 Khoisan家に生まれた彼女は、19世紀の初期にロンドンで展示されました。 最初に知られた動物園の一つである「西半球」は、メキシコのモンテスマ動物展示園でしたが、幅広い動物コレクションのみならず通常ならざる人間、例えば、小人、アルビノ、および猫背などを含んでいました。 One of the first modern public human exhibitions was P.T. Barnum's exhibition of Joice Heth on February 25, 1835[2] and, subsequently, the Siamese twins Chang and Eng Bunker. These exhibitions were common in freak shows. However, the notion of the human curiosity has a history at least as long as colonialism. For instance, Columbus brought indigenous Americans from his voyages in the New World to the Spanish court in 1493.[3] Another famous example was that of Saartjie Baartman of the Namaqua, often referred to as the Hottentot Venus, who was displayed in London and France until her death in 1815. During the 1850s, Maximo and Bartola, two microcephalic children from Mexico, were exhibited in the US and Europe under the names "Aztec Children" and "Aztec Lilliputians" [4]. However, human zoos would become common only in the 1870s in the midst of the New Imperialism period. 近代最初の人間展示は、Joice Heth による1835年2月25日のP.T. Barnum の展示、続いて、シャム双生児チャンとエングの展示です。これらは「見世物（freak shows）」の中では一般的なものでした。とはいえ、この人間に対する好奇心というものは、少なくとも植民地主義より長い歴史を有します。例えば1493年、コロンブスは新世界の航海の帰還に当って、アメリカインディアンをスペイン宮廷に連れてきました。もう一つの有名な事例は、ナマクワ（Namaqua 南アフリカ・ケープタウンの北ナミビアとの国境付近に位置する)の Saartjie Baartmanという女性で、しばしば Hottentot Venus として語られ、1815年に彼女が死ぬまで、ロンドンとフランスで展示されました。1850年代を通しては、メキシコからの小頭症の2人の子供Maximo と Bartola が「アステカ族の子」または「アステカ族リリパットの住民」として、アメリカとヨーロッパで展示されました。しかし人間動物園（「見世物（freak shows）」ではない）は、新帝国主義時代の中心である1870年代において、ようやく一般的なものになりました。 1870s to World War II 1870年代から第2次大戦まで Exhibitions of exotic populations became popular in various countries in the 1870s. Human zoos could be found in Hamburg, Antwerp, Barcelona, London, Milan, New York, and Warsaw with 200,000 to 300,000 visitors attending each exhibition. In Germany, Carl Hagenbeck, a merchant in wild animals and future entrepreneur of many European zoos, decided in 1874 to exhibit Samoan and Sami people as "purely natural" populations. In 1876, he sent a collaborator to the Egyptian Sudan to bring back some wild beasts and Nubians. The Nubian exhibit was very successful in Europe and toured Paris, London, and Berlin. He also dispatched an agent to Labrador to secure a number of "Esquimaux" (Inuit) from the settlement of Hopedale; these Inuit were exhibited in his Hamburg Tierpark. エキゾチックな人間の展示は1870年代になると、様々な国で人気を博しました。 人間動物園は、ハンブルク、アントワープ、バルセロナ、ロンドン、ミラノ、ニューヨーク、およびワルシャワで見られ、それぞれ20万から30万人の来園者がありました。 ドイツでは、野生動物商人であり多くのヨーロッパの動物園の企画プロデューサ―でもあったカール・ハーゲンベックが、1874年に、「純粋に自然な」人間としてサモア人とサミ人を展示すると決めました。 1876年に彼は、野獣とヌビア人を連れてくるようにと、共同研究者エジプトのスーダンに派遣しました。 ヌビア人の展示はヨーロッパ中で大成功となり、パリ、ロンドン、およびベルリンを巡業しました。 また彼は、ホープデール（カナダ）の植民地から多くの"エスキモー"(イヌイット)を確保するためにエージェントをラブラドル（カナダ）に急派しました。 これらのイヌイットは、彼のハンブルクTierparkで展示されました。 Geoffroy de Saint-Hilaire, director of the Jardin d'acclimatation, decided in 1877 to organize two ethnological spectacles that presented Nubians and Inuit. That year, the audience of the Jardin d'acclimatation doubled to one million. Between 1877 and 1912, approximately thirty ethnological exhibitions were presented at the Jardin zoologique d'acclimatation. ジャルダン d'acclimatation の社長であるジョフロア・de セイント-ヒレアは、1877年に、ヌビア人とイヌイットを紹介する２つの巨大展示を組織すると決めました。 その年に、ジャルダンd'acclimatationの観客数は100万にまで倍増しました。 1877年から1912年までの間に、約30回の民族学的な展示がジャルダンzoologique d'acclimatationでは開催されました。 Both the 1878 and the 1889 Parisian World's Fair presented a Negro Village (village negre). Visited by 28 million people, the 1889 World's Fair displayed 400 indigenous people as the major attraction. The 1900 World's Fair presented the famous diorama living in Madagascar, while the Colonial Exhibitions in Marseilles (1906 and 1922) and in Paris (1907 and 1931) also displayed human beings in cages, often nude or semi-nude.[6] The 1931 exhibition in Paris was so successful that 34 million people attended it in six months, while a smaller counter-exhibition entitled The Truth on the Colonies, organized by the Communist Party, attracted very few visitors---in the first room, it recalled Albert Londres and Andre Gide's critics of forced labour in the colonies. Nomadic Senegalese Villages were also presented. 1878と1889年の両方のパリ万国博覧会では、「黒人村」が出現しました。 2800万人もの観客が集まった1889年の万博では、主要なアトラクションとして400人の先住民を展示しました。 1900年の万博では、マダカスカルをライブに再現した有名なジオラマが出現し、マルセイユ(1906と1922)とパリ(1907と1931)の植民地博では、ケージの中に人間が展示され、それは、しばしば全裸もしくは半裸でした。1931年のパリでの博覧会は大成功で、6ヶ月で3400万人もの観客を集めましたが、その一方で共産党が組織した「植民地の真実」と題する小さな反論展示があり、第一幕として、アルベール・ロンドルとアンドレ・ジイドによる植民地での労働の強制に対する批評を呼び起こしました。遊牧民的なセネガルの村も現れました。 Native people of Suriname were displayed in the International Colonial and Export Exhibition in Amsterdam held behind the Rijksmuseum in 1883. 1883年に、アムステルダムの Rijksmuseum の後背地で開催された国際植民地・貿易博覧会では、スリナムの原住民が展示されました。 Similar human displays had been seen at the 1901 Pan-American Exposition [7] and at the 1893 World's Columbian Exposition, where Little Egypt performed bellydance, and where the photographs Charles Dudley Arnold and Harlow Higginbotham took depreciative photos, presenting indigenous people as catalogue of "types," along with sarcastic legends [8]. 同様の人間展示は、1901年の全米博覧会と1893年の世界コロンビア博覧会で行われ、リトル・エジプトではベリーダンスが実演され、チャールズ・ダドリー・アーノルドとハーローHigginbotham が撮影した蔑視写真は、「見本」カタログとして先住民を紹介し、嫌悪すべき伝説となりました。 To increase the number of visitors, the Cincinnati zoo invited one hundred Sioux Native Americans to establish a village at the site in 1896. The Sioux lived at the zoo for three months [9]. 1896年、シンシナティ動物園は訪問者数を増加させるために、100人のスー族インディアンを招いて敷地内に村を立てさせました。 スー族は3カ月動物園に住みました。 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 "Idaho Building," a demonstration building for the 1893 Chicago World's Fair designed by architect Kirtland Cutter. 「アイダホ・ビル」、Kirtland Cutter設計の 1893年シカゴ世界博の展示館 In 1904, Apaches, Igorots (from the Philippines) and the famous Ota Benga were displayed, dubbed as "primitive", at the Saint Louis World Fair. The USA had just acquired, following the Spanish-American War, new territories such as Guam, the Philippines, and Puerto Rico, allowing them to "display" some of the native inhabitants [10]. According to the Rev. Sequoyah Ade, 1904年には、アパッチ、イゴロト人(フィリピンからの)、および有名な Ota Benga がサン・ルイ世界博で展示され、「原始人」と名づけられました。アメリカ・スペイン戦争に続いて米国はちょうどグアムや、フィリピンや、プエルトリコなどの新しい領土を取得したところで、彼らに土着の住居を「表示すること」を許したのです。 Sequoyahアデ師によると、 To further illustrate the indignities heaped upon the Philippine people following their eventual loss to the Americans, the United States made the Philippine campaign the centrepoint of the 1904 World's Fair held that year in St. Louis, MI [sic]. In what was enthusiastically termed a "parade of evolutionary progress," visitors could inspect the "primitives" that represented the counterbalance to "Civilisation" justifying Kipling's poem "The White Man's Burden". Pygmies from New Guinea and Africa, who were later displayed in the Primate section of the Bronx Zoo, were paraded next to American Indians such as Apache warrior Geronimo, who sold his autograph. But the main draw was the Philippine exhibit complete with full size replicas of Indigenous living quarters erected to exhibit the inherent backwardness of the Philippine people. The purpose was to highlight both the "civilising" influence of American rule and the economic potential of the island chains' natural resources on the heels of the Philippine-America War. It was, reportedly, the largest specific Aboriginal exhibit displayed in the exposition. As one pleased visitor commented, the human zoo exhibit displayed "the race narrative of odd peoples who mark time while the world advances, and of savages made, by American methods, into civilized workers."[11] 結果としてアメリカ人より劣るということに基づいてフィリピン人についての山盛りの侮辱を例証するために、合衆国は、フィリピン・キャンペーンを、その年に開催された1904年のセントルイス(MI原文のまま)エキスポの中心地で行いました。 「進化的前進のパレード」と熱狂的に銘打たれたその展示では、「文明人」との対比を代表する「原始人」がキップリングの詩「白人の責務」を実証していることを、観客は確かめることができたのです。後にブロンクス動物園の霊長類部で展示されたニューギニアとアフリカからのピグミーは、自筆を販売するアパッチ戦士ジェロニモなどのインディアンの横に並んで展示されました。しかし呼び物の中心は、フィリピン人展示が、先住民住居のフルサイズレプリカとともにあって、フィリピンの人々の固有の後進性を完璧に示すことでした。その目的は、アメリカ・フィリピン戦争のすぐ後において、アメリカ統治が及ぼす「文明化」と、フィリピン諸島の天然資源の経済力との、その両方を目立たせることでした。伝えられるところによれば、それは博覧会場中で最も大きいなアボリジニ（先住民族）の特別展示でした。喜んだ観客の一人は語っています、「人間動物園の展示は、世界が進歩している時に足踏みする奇妙な人種の物語、そして、野蛮人がアメリカによって文明的な労働者に変わるという、物語をしめしていました」と。 Ota Benga, a human exhibit, in 1906. Ota Benga, 人間展示, 1906. The African Pigmy, "Ota Benga." Age, 23 years. Height, 4 feet 11 inches. Weight, 103 pounds. Brought from the Kasai River, Congo Free State, South Central Africa, by Dr. Samuel P. Verner. Exhibited each afternoon during September. __ a sign outside the primate house at the Bronx Zoo, September 1906.[5] アフリカ人のピグミー、「Ota Benga。」 年齢 23。 身長、4フィート11インチ。 体重、103ポンド。 南中央アフリカの自由国コンゴ、カサイ川から、 サミュエル P. バーナル博士によって連れてこられました。 9月いっぱい毎日午後に展示会されます。 __ ブロンクス動物園の霊長類館の外の自己紹介 1906年9月 In 1906, socialite and amateur anthropologist Madison Grant, head of the New York Zoological Society, had Congolese pygmy Ota Benga put on display at the Bronx Zoo in New York City alongside apes and other animals. At the behest of Grant, a prominent eugenicist, the zoo director William Hornaday placed Ota Benga displayed in a cage with the chimpanzees, then with an orangutan named Dohong, and a parrot, and labeled him The Missing Link, suggesting that in evolutionary terms Africans like Ota Benga were closer to apes than were Europeans. It triggered protests from the city's clergymen, but the public reportedly flocked to see it.[12][5] 1906年に、社交界の名士でありアマチュアの人類学者でもあるマディソン・グラント(ニューヨーク動物学協会の代表)は、コンゴの矮人の Ota Benga をして、ニューヨーク市のブロンクス動物園において、サルや他の動物と並んでの展示をさせました。 著名な優生学者であるグラントの命令によれば、動物園長のウィリアム・ホーナディは、 Ota Benga チンパンジーと共にケージの中に入れ、その後Dohongと名づけられたオランウータンと、そしてオウムと一緒にし、そしてオウムに「Missing Link」のラベルを貼ったのです。まるでOta Bengaのようなアフリカ人は、進化の概念ではヨーロッパ人よりサルの方に近いかのように。それは都市の牧師たちからの抗議の引き金となりましたが、伝えられるところによれば、公衆は見物に群れをなしたそうです。 Benga shot targets with a bow and arrow, wove twine, and wrestled with an orangutan. Although, according to the New York Times, "few expressed audible objection to the sight of a human being in a cage with monkeys as companions,” controversy erupted as black clergymen in the city took great offense. “Our race, we think, is depressed enough, without exhibiting one of us with the apes,” said the Reverend James H. Gordon, superintendent of the Howard Colored Orphan Asylum in Brooklyn. “We think we are worthy of being considered human beings, with souls.”[13] Benga は、弓矢で目標を撃ったり、より糸を織ったり、オランウータンと取っ組み合いをしました。 しかしニューヨーク・タイムズによれば、「檻の中にサルと共に人間を入れたキャンペインの光景に対して異論は殆ど聞かれない」とのことでした。でも、都市の黒人の牧師が強く攻撃して、論争は噴火しました。 「私たちは、私たちの種族がサルと共に展示されないとしても、これによって十分に侮辱されている。」と、聖職者のジェームズ・H.ゴードン(ブルックリンのハワード有色孤児保護院の監督者)は言いました。 「私たちは、人間であると考えられる賢明な生命であり、精神を持っているのです。」 New York Mayor George B. McClellan, Jr. refused to meet with the clergymen, drawing the praise of Dr. Hornaday, who wrote to him, “When the history of the Zoological Park is written, this incident will form its most amusing passage.” [13] ニューヨーク市長のジョージ・B.マクレランJr.は、牧師に会うのを拒否し、彼の為に書いたホーナディ博士の称賛文を引用していいました、「動物学公園の歴史が記されるときには、この事件は動物園における最も楽しい通過点として記されるだろう」と。 As the controversy continued, Hornaday remained unapologetic, insisting that his only intention was to put on an “ethnological exhibit.” In another letter, he said that he and Madison Grant, the secretary of the New York Zoological Society, who ten years later would publish the racist tract “The Passing of the Great Race,” considered it “imperative that the society should not even seem to be dictated to” by the black clergymen. [13] 論争は続きましたが、ホーナディは弁解しないまま、彼の唯一の意志が「民族学的な展示」にあると主張しました。 別の手紙では、彼は、彼とマディソン・グラント(ニューヨーク動物学協会の秘書）と一緒に10年後には人種差別主義の小冊子「偉大な人種の通過」を出版し、黒人の牧師によって「社会が指図されるようなことはあってはならないという規範」を語るであろう、と述べています。 Still, Hornaday decided to close the exhibit after just two days, and on Monday, September 8, Benga could be found walking the zoo grounds, often followed by a crowd “howling, jeering and yelling." [13] それでも、ホーナディは、2日後に展示を閉じると決めました、そして9月8日月曜日には、Benga が動物園の構内を歩いている姿を見ることができましたが、「遠吠えして、嘲って、叫ぶ」群衆たちによって、しばしば追いまわされたのです。 Legacy of human zoos 人間動物園の遺産 The concept of the human zoo has not completely disappeared. A Congolese Village was displayed at the Brussels 1958 World's Fair. [14] 人間動物園の概念は完全に消えたわけではありません。 1958年のブリュッセル世界博ではコンゴ人の村が展示されました。 In April 1994, the village of Ivory Coast was presented at African safari of Port-Saint-Pere, near Nantes, in France. [15] 1994年4月には、象牙海岸の村が、フランスのナント近くで開かれたPort-Saint-Pereアフリカン・サファリで展示されました。 An African Village was opened in Augsburg's zoo in Germany in July 2005.[16] In August 2005, London Zoo also displayed human beings wearing fig leaves (though in this case, the participants volunteered).[17] In 2007, Adelaide Zoo ran a Human Zoo exhibit which consisted of a group of people who, as part of a study exercise, had applied to be housed in the former ape enclosure by day, but then returned home by night. The inhabitants took part in several exercises, much to the amusement of onlookers, who were asked for donations towards a new ape enclosure. In 2007, Pygmy performers at the Festival of Pan-African Music were housed at a zoo in Brazzaville, Congo. [18] アフリカ村は、2005年7月ドイツのアウグスブルクの動物園で開かれ、2005年8月ロンドン動物園でも、イチジクの葉を着ている人間を展示しました(このケースでは関係者が買って出ましたが)。 2007年、アデレード動物園では人間動物園を開催しましたが、これは実験研究を担う人のグループで、昔のサルとして日中囲いの中で過ごしましたが、夜は家に帰りました。「生態実演者」は、新しいサル囲いのための寄付を求められる見物人の楽しみとして、様々な実演に参加しました。 2007年には、汎アフリカ音楽祭で「ピグミーパフォーマーズ」は、ブラザビル(コンゴ)の動物園で居住しました。 See also Anthropology Colonialism Freak show New Imperialism Scramble for Africa Zoo Abraham Ulrikab References ^ Mullan, Bob and Marvin Garry, Zoo culture The book about watching people watch animals, University of Illinois Press, Urbana, Illinois, Second edition, 1998, p.32. ISBN 0252067622 ^ Joice Heth ^ "On A Neglected Aspect Of Western Racism" by Kurt Jonassohn, December 2000, Montreal Institute for Genocide and Human Rights Studies ^ Roberto Aguirre, Informal Empire Mexico And Central America In Victorian Culture, Univ. of Minnesota Press, 2004, ch. 4 ^ a b "Man and Monkey Show Disapproved by Clergy", The New York Times, September 10, 1906. ^ On the 1931 Colonial Exposition in Paris ^ See Charles Dudley Arnold's photo of six men dressed in Native-American costume, in front and on top of a reconstruction of a Six-Nations Long House. ^ Anne Maxell, "Montrer l'Autre Franz Boas et les soeurs Gerhard", in Zoos humains. De la Venus hottentote aux reality shows, Nicolas Bancel, Pascal Blanchard, Gilles Boetsch, Eric Deroo, Sandrine Lemaire, edition La Decouverte (2002), p.331-339, in part. p.333 ^ Cincinnati Zoo and Botanical Garden, Ohio Historical Society. ^ Jim Zwick (March 4, 1996). "Remembering St. Louis, 1904 A World on Display and Bontoc Eulogy". 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"Indianer in Berlin Hagenbeck's Volkerschau". 2006. Dir. Barbara Hager. Broadcaster -- Discovery Germany Geschichte Channel (2007). External links Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire and Nicolas Bancel (August 2000). "Human zoos - Racist theme parks for Europe's colonialists". Le Monde Diplomatique. http //mondediplo.com/2000/08/07humanzoo. (English); "Ces zoos humains de la Republique coloniale". Le Monde Diplomatique. August 2000. http //www.monde-diplomatique.fr/2000/08/BANCEL/14145.html. 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Available online at Science History Publications. Retrieved from "http //en.wikipedia.org/wiki/Human_zoo" 【資料】NHK JAPANデビュー第1回『アジアの“一等国”』をめぐって
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この検証は「遺書がうまく書けんかった」、天王寺とフットサルＯＵＲ辞書晒しまでの2chスレと連動しています。 関連する新聞報道は遺書を参照。 333 名前： 朝まで名無しさん 投稿日： 2007/12/27(木) 22 51 32 ID 3J6qhgyd 遺書が書かされたのではないか？という疑問は、以前も出てましたね。 中国新聞9/23の ＞ 遺書はＡ４判三枚。冒頭で両親あてに「世界一の幸せ者でした」と感謝の言葉を書いた。隣にハートマーク。 というハートマークに、遺書で書くだろうかと言われてましたね。その後他殺説に動いてｇｄｇｄになりましたが。 そのあとに ＞ 一枚目には細かい手書きの文字がびっしり並んでいた。 ＞ しかし、いじめた相手を名指しで非難するくだりは最後までなかった。 と続きますが、「いじめた相手を名指しで非難するくだりは最後までなかった」のは一枚目の遺書の最後という 可能性はないでしょうか。 その後Ｉ江が遺書に載っているのは審判結果で明らかにされていますので、遺書には名前はあった。 「いじめた相手」がフットサルメンバーを指していたので「なかった」のか、一枚目には「なかった」のか、中日新聞 の誤報か、可能性としては３つないでしょうか。 335 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2007/12/28(金) 00 14 19 ID F0Xoas0e 333 仰る３つの可能性の他に、 「いじめた相手を非難するくだりは」なのか、 「名指しで非難するくだりは」なのかも曖昧ですよね。 Ｉの名前は「書かれていた」が、「非難するくだりはなかった」と俺は読みました。 それはどういう事かというと。 英語君のレスがありましたよね。 確かあなたが翻訳しながらレスをやり取りしていたと思うんですが。 あの時、 「名前はメモにあった。手書きの"メモ"だ。"遺書"ではない」というレスがあったはず。 また推測ですが（申し訳ない）、 手書きの"メモ"には、フットサル関係の名前は書かれていたんじゃないか？と思う。 イジメた相手としてというよりは、支払いの相手先として。 まあ、これ以上はどうしようもないですね。 遺書を実際に読んでみなければ分からない話だろうと思うので。 398 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2008/01/08(火) 17 59 51 ID peqmVqJy かなり戻って遺書の話ですが、書き文字で身バレするから、とキジョ板で英語で レスしてた在校生がいましたよね。Ｈを沖縄顔とリークした彼だと思うんですが、 Ｈの弁護士が“遺書に名前はないのでＨ逮捕は被害者の本意ではない”みたいな 上申書を提出した報道と、遺書がワープロと手書きだったみたいな話が出たときに、 ＞The name of the person who had been threatening him was written in the memo. ＞The memo is a memo, and not a testament. The testament is longhand. （彼を脅かし続けていた人の名前はメモに書かれました。 メモは遺書ではなく、メモです。遺書は手書きです）？？ みたいなレスしてるので、やはりＨとかの名前は恐喝された人物としては挙がってないけど、 文章ではなく箇条書きで支払い先(相手）として書かれてたっぽいですね。 399 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2008/01/08(火) 22 11 10 ID +8SJKzlZ 398後段 自分も、それをベースに、 未払い金とその相手先を箇条書きしたメモがあったんじゃないか？と思ったんです。 イジメの加害者とか恐喝の加害者としてではなく、 事務的な、単に金を"借りてる"相手として、ね。 でも、よく分からなくなってきました。遺書を見なきゃ分からんですよね。 マスコミも、もう遺書がらみは報道しないっぽいし。。 400 名前： 朝まで名無しさん 投稿日： 2008/01/08(火) 22 57 29 ID uOgd/xih メモは メモです… そう言う意味か… 学校腐ってんな 401 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2008/01/09(水) 18 02 04 ID 12pDjxBr 399 なるほど…そうだったんですか、 納得。 最初に見たときは意味わかんなくてスルーしてたのですが、今考えると 話の流れにも沿ったレスだし、自分よがりな書き込みも見られなかった事、書き癖がわからないよう 注意したりと慎重なリークなので遺書？を見るor知ることができた信憑性あるリークだと思ったんですが、 この辺は仰る通り、実物見ないとこれ以上は勝手に推測してもどうしようもないですね…。 ただ、 400の意見には同意です。遺書を殊更にメモと強調した理由が分かったような気がする。 402 名前： 朝まで名無しさん 投稿日： 2008/01/09(水) 19 51 14 ID +UEFMO+1 401 あれ？学校側は遺書を見てないって記者会見でいってなかったっけ？ 403 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2008/01/09(水) 21 36 37 ID 12pDjxBr 402 遺書は原則として家族以外は閲覧できないんでしたっけ？？ただ、4人目逮捕の時に、 ＞学校側は当初県に｢いじめはない｣と説明(略）｢（遺書で逮捕生徒名指し ＞＆売買は知ってたが）いじめとは思ってなかった、事実ならいじめを超える｣。 ＞(略）今回逮捕された生徒については、男子生徒が遺書で名前を挙げていたが、 ＞学校側は九月二十一日の会見で「いじめとは思わない」と説明していた。 http //www.kobe-np.co.jp/kobenews/sg/0000722805.shtml(見れませんが元記事） http //news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1193707226/（ニュー速） 少なくとも内容は知ってたんですよね？？7月下旬の県の報告の時も 既にブレスレット売買の話は出てるし、最悪でも書きましたが、 遺書の中に書かれてた“後輩”は在校生じゃないと苦情の電話入れてるみたいだし。 404 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2008/01/10(木) 03 05 00 ID C+rVTW5+ ニックです。学校のひとは読んだと思うよ＞遺書 448 名前： 最低人類０号 [sage] 投稿日： 2008/01/13(日) 14 27 56 ID VjjTrv+2P 英文のやつは結局どうなったの？ 写真がどうこうとか、わかったらVIPに行けとかなんとか。 464 名前： ニック ◆2HZJtGjN8E [sage] 投稿日： 2008/01/14(月) 03 15 28 ID afgPBuqW0 448 スレ分かりました。 これ、かなり重要な話だったんですね。 議論スレで話してたのはコレの事だったのか…… 議論スレの方こっちにも居ますよね？？ 明日ざっくり読んでからレスします。とだけ取り急ぎ。 476 名前： ニック ◆2HZJtGjN8E [sage] 投稿日： 2008/01/16(水) 02 08 38 ID /42eNLGW0 最悪板 http //tmp6.2ch.net/test/read.cgi/tubo/1190659979/559-590 あたり vip http //wwwww.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1191399093/235-（編集中） http //wwwww.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1191588779/311-498（編集中） 前後のスレとか読んでも、どういう話なのか俺にはよく理解できないんだよね。 レス者も配慮を重ねていて、肝心な部分は何も書いていないし。 …… フットサルの写真を時系列に並べ替えたよね。それをやれって話だったんだと思う多分。 で、それは出来て、そっからまたいろんな事が判明した。 それ以上に画像から読み取って欲しい情報があったんだろうか？？？ 画像を解析した人とか英語レスの人とかの間でしか通じていない、 俺の貧脳では理解できない何かがあるような気がするんだけど、ダメでした分かんね。 478 名前： 最低人類０号 投稿日： 2008/01/16(水) 22 41 45 ID c7HzpRCP0 476 これ元スレ初めて見ました…。㌧です。並び替えがどうの～ってのはこれの事だったんですね。 確かに前後のスレ見てもイマイチ掴めないんですけど、あの場にいた何人かが把握できてたのが不思議。 でも、レスしてる一人が在校生っぽいですよね、ID：6u6lgCSTの人。すべてのレスが流れと微妙に合わず、 主犯の大山寺グループが仲間割れと発言し、英語の人に“あなたは３つのグループに分類した人ですよね”と 言われてた人。この辺考えるといつもの撹乱のネタにも思えますが、何故ながもんに聞けっていったんだろう。 ケーキ写真とフットサルの写真を照合すると見えてくる答えってのは、Bの事がいいたかったんですか？ さすがにBの事までは知らないと思うんですが、写真そのものではなくて画像情報の事？ その後調べると言ってた人（日が変わったのでIDも変わってるけどID：6u6lgCST？）が 15時になって急に“ゲームには参加しない、私は目立ってしまったようだ”とあるけど、 その日の学校でなんかあったんですかね。 英語の人のレスでもう一つ気になったのは“自分の知ってる半角は4人”ってレスです。 これ、不確かな元半角や書き方真似してレスした奴がいるって事なのか、半角に共犯者がいたのか どっちなんでしょう。こちらも恫喝と同じく複数いた？？ 480 名前： ニック ◆2HZJtGjN8E [sage] 投稿日： 2008/01/17(木) 00 32 02 ID mKVJYhMR0 478 ＞何故ながもんに聞けっていったんだろう。 いや、ながもんにではなく、vipには画像解析が出来る人がいるから、その人に聞けって意味だと思う。 これの前に、上で書いたマックオフの画像があーたらって話があったので （参加者の一人がうｐされた画像を解析して、撮影者の携帯機種と型番を調べた）、 そう言ったんだろうと思う。 そういう事を調べるように示唆したんですかねえ……？？ ＩＤが変わってもいるし、どのレスがどの人なのか判然としないですよね。 （つか、話の内容がそもそも俺には理解できないんだけど……orz） ID 6u6lgCSTは、キジョスレか少年犯罪板あたりをヲチしてるような感じもします。 その時間帯の関連スレをまだチェックしていないので、単なるイメージですが。 そのうちに。 ４人の半角部分は、 「校内で「あいつが半角だ」と言われてる生徒は、私が知ってるだけでも４人居る」って意味かなと思ってました。 506 名前： 最低人類０号 投稿日： 2008/01/17(木) 22 01 55 ID lvQHg15Y0 480 スマソ、リンク先の解析がながもんの携帯だったのでながもんに聞けかと思ったけど、 この解析した人に判断してもらえ、ってことか。 フットサルの写真を時系列に並べ替えて、ケーキの写真も、ってことは、フットサルの方は公式のサイトに うpされてたやつだし画像情報や機種じゃなく日付のことが言いたかったのかな。モヒカンにされた時期？ それだと写真をよく見る必要はないけど…うーん。 半角は4人、はそっちの意味の方が伝わりますね。 427 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2008/01/17(木) 00 08 30 ID FW4Gj51R 遺書について http //tmp6.2ch.net/test/read.cgi/tubo/1190645884/ ながもん＝ID 5xh24DGA 128、388、449とか http //wwwww.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1190664959/ ながもん＝ID UJY6T7i40 323、403 ながもん発言を全て信じるのもどうかと思いますが、 これだけ何度も明言してるんだから、フットサル４名の名前はあったんじゃないでしょうか。 それプラスＩで５名？？ 中学時代の後輩をいれると６名になっちゃいますね。 （６名って報道ありましたっけ……？） 校長があんなにキッパリと「遺書ではない。メモです」と言い切るんだから、 そこに何らかのカラクリみたいなものがあるような気がします。 「名前は手書きのメモにあった。メモはメモだ。遺書ではない」と書いた英語君は、 彼なりの反旗を翻したのかも知れないなと思いました。 471 名前： 朝まで名無しさん [sage] 投稿日： 2008/01/23(水) 00 40 44 ID VEh1LhC0 「遺書には名前がなかった」「名前があったのはメモだ」 どちらも事実なんでしょう。 だけどイタコ弁護士とかが、前者の「遺書には名前がなかった」だけを重要視し、 「だから制裁を望んではいない」と判断したのは明らかに偏ってます。 後者の「名前があったメモ」も同等に扱うべきですね。 ましてや「死ぬ理由のほとんどは金」とあるのだから、 この２つを別々のものと考えるなんて有り得ませんよ。 まあ、さすがに今は考え方を変えていると思いますが。 ……と思うけど……どうなんだろｗｗ
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そのキャスでtaku0z氏はレイディオをしていた。そこでお便り募集をしようとしてGmailを使用しようとし、その名を連呼した。 その時にあるコメントが発生した。 それが、「爺メール」である
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